是枝裕和の家族観――人間三部作『歩いても、歩いても』『海よりもまだ深く』『万引き家族』を中心に文献综述

文献综述

【１】王丹宁.是枝裕和电影中的家庭形态[J].戏剧之家,2020(34):144-145.　王は前期の家庭の欠如から後期の偶合家庭に着手し、是枝裕和映画の中で現代社会の文脈の中で生存してもがいている小人物とその家庭環境を分析した。

　まずは「生まれて養わない歪んである家庭」であり、『万引き家族』では、母親が直接に子供を祖母に育て、祖母が亡くなった後も子供を無視し、放棄し、自滅させることを選んだ。

このような親が生きているのに誰も育てていない子供を「事実孤児」と呼び、親双方が扶養と保護の責任を正常に履行できない子供である。

次は「血縁関係のない偶合家庭」で、『万引き家族』では、血縁関係のない人が家庭を構成するのも偶然の結果であるが、親情と凝集力があり、彼らは底辺の小人物の生存のために団を抱いて暖を取り、助け合っている。

最後は「父位欠席の欠失家庭」であり、父権制の社会的喪失は家庭構造の変化を招く重要な要素の一つであるため、家庭構造の変化は個人の家庭生活特有の「無父社会」の体現と見なすことができる。

是枝裕和の多くの映画は親子のテーマの討論と密接に分かれている。

　王は是枝裕和映画の中で最も主要な家庭モデルを要約し、このような家庭住宅モデルを派生させた原因を説明した。

【２】暴凤明.《小偷家族》的家庭自我认同意识重构[J].电影文学,2019(23):134-136.　暴はまず「無縁社会」という社会現象を指摘し、『万引き家族』での家族はこのような「無縁」状態にあり、家庭は非伝統的な自己アイデンティティ意識によって結ばれている。

血縁、地縁、社縁が欠けた無縁社会で孤立した家族を描く。