二十世纪80年代以来纳兰词的接受研究文献综述

文献综述

纳兰性德被王国维誉为“北宋以来，一人而已”，纳兰性德不仅是“全清第一词人”，就算是在整个文学史上，他的“纳兰词”也有着特殊的地位。生于世家却在浮华中守望看纯净美好的人生，纳兰性德生长在裘马轻肥、钟鼎鸣食之家，父亲明珠位居宰辅，显要当朝，纳兰自己则身为皇帝的一等侍卫。与其尊荣享乐，无所不备的贵族生活相对照，其词给人的感觉却是另一番情景：情调凄凉哀婉，气氛悲郁怆恻。他的词，缠绵悱恻多情善感，凄凄恻恻哀怨之至我们能够在他的词中发现我们现代人最缺乏的感情色调。纳兰性德的身世、思想、作品等在清代就深受关注。在解放后到改革开放，纳兰性德研究有所停滞。改革开放后，随着时代的发展，纳兰性德及其词越来越受到人们的重视，研究专著和文章越来越多。

1.清代

清代对纳兰其人其作的评价也多见于序、跋、词话、词论、诗论、碑文等形式中,一般只是只言片语的评论。康熙时期是纳兰研究的第一阶段，大量记载了纳兰身世，为人，创作活动等。评价则如：陈维崧说：“饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。”严绳孙：当其合作，飘忽要眇，虽列之《花间》《草堂》，左清真而右屯田，亦足以自名其家矣。董讷：词抗苏黄，诗则拾遗、王、孟之间。顾贞观：“非文人不能多情，非才子不能善怨。《骚》《雅》之作，怨而能善，惟其情之所钟为独多也。容若天资超逸，翛然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。”张纯修《饮水诗词集序》：“梁汾常言：梁汾尝言：人生百年一弹指顷，富贵草头露耳。容若当思所以不朽，吾亦甚思所以不朽容若者。夫立德非旦暮间事，立功又未可预必，无已，试立言乎。而言之仅仅以诗词见者，非容若意也。”可见在纳兰生长的时代，他也被众人所推崇。他的汲取百家之长的写作，他的凄清却又典雅的词作风格，他的真挚的情感抒发。

这一时期的研究主要是原始资料的积累，评价者多为纳兰的亲人朋友，有些只是简单抽象的印象，利用类比，缺乏具体的分析。而且类比罗列了唐宋多数著名词人，具有特殊性，未能总体把握纳兰词的风格和特点。有些记叙纳兰创作动机的，对研究其创作思想具有重要作用。

2.清末民初—解放前

国学大师王国维在《人间词活》中称赞“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”晚清词人况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。梁启超在《清代学术概论》中虽然他对清代词的评价不高，却把纳兰性德列为清朝第一词人，因为纳兰性德词感情真挚。新文化运动，改变了古典文化研究，这一时期，对于纳兰性德的整体评价是纳兰性德是“清代第一词人”，其地位超过了陈维崧和朱彝尊。赵景深《中国文学史新编》把纳兰性德作为清代第一词人来论述。刘大杰《中国文学发展》更是称其为“清代词人之冠”。张任政《纳兰性德年谱》、徐裕昆《纳兰容若评传》、张裕京《满洲词人纳兰成德丛录》等等，对纳兰性德的家世、生平、著作都有有力的考证及论述，是后人进行深入研究的珍贵参考资料。

这一时期的研究其实大多都是对纳兰性德的家世、生平、著作的一个整体概括，是研究纳兰的参考资料，对纳兰的评价居多，而且多是赞誉之言。